A REFEIÇÃO MENSAL DE HEKATE
27/IV/2025 (16h31min)
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Em grego, deipnon, em grego antigo: δεῖπνον, deîpnon, é a refeição noturna, jantar, geralmente a maior refeição do dia na Grécia Antiga. Um exemplo famoso das fontes gregas antigas é o “Deipnon de Hecate”, que, em sua essência, é uma refeição ritual (religiosa) oferecida à titã Hecate e aos mortos inquietos uma vez por mês lunar. Os antigos atenienses acreditavam que, uma vez por mês lunar, Hecate conduzia os espíritos dos não vingados ou injustiçados (mortos injustamente), acompanhados por cães, do submundo para fora de Hades. Também era o último dia do mês no calendário ático lunisolar usado na antiga Atenas, quando o período da lua escura era visto como um tempo liminar entre os meses.
Hecate a deusa tríplice.
Práticas históricas
O principal propósito do Deipnon era honrar Hecate e aplacar as almas em seu séquito que "anseavam por vingança". Um propósito secundário era purificar a casa e expiar más ações cometidas por algum membro da família que pudessem ter ofendido Hecate, fazendo com que ela retirasse sua proteção. Hecate tem poder sobre o céu, a terra e o mar e pode conceder prosperidade e todas as bênçãos da vida cotidiana.
O Deipnon era celebrado na noite anterior ao aparecimento do primeiro crescente lunar visível, a noite da lua nova. A lua nova marcava o último dia do mês lunar, e os rituais do Deipnon permitiam que a família iniciasse o novo mês, celebrado como a Noumenia. Isso difere do cálculo moderno da lua nova na astronomia, portanto, não se pode usar um calendário moderno para definir essa data.
O Deipnon consistia em três partes principais:
1) A refeição deixada em uma encruzilhada ou cruzamento,
2) Um sacrifício expiatório,
3) A purificação da casa.
A refeição
Os alimentos mais mencionados nas fontes primárias são os associados a oferendas aos mortos: ovos crus, bolos pequenos, alho, alho-poró e/ou cebola, e peixe.[6] A maioria das famílias colocava a refeição em cima ou dentro do pequeno altar de Hecate, localizado fora de suas portas após o pôr do sol. A rua em frente à casa e a entrada formavam um cruzamento de três vias, sagrado para Hecate. Depois de colocar a oferenda, a pessoa não olhava para trás, pois acreditava-se que os espíritos inquietos que se alimentavam ficavam irritados com quem os observasse; quem olhasse poderia enlouquecer. Devido aos espíritos errantes, os atenienses não saíam de casa durante a noite do Deipnon.
Embora alguns considerassem sacrilégio e acreditassem que atrairia a ira de Hecate, pessoas em extrema pobreza comiam a refeição.
“Pergunte a Hecate se é melhor ser rico ou passar fome; ela dirá que os ricos lhe enviam uma refeição todo mês (comida colocada em seus altares) e que os pobres a fazem desaparecer antes mesmo de ser servida.” Aristófanes, Plutus 410 (trad. O'Neill).
No entanto, segundo um escolio sobre Aristófanes encontrado na Suda (Suda Épsilon 363, século X d.C., trad. W. Hutton), era sabido que os pobres pegavam as oferendas, e isso era até encorajado pela deusa:
"Dela (Hecate) pode-se aprender se é melhor ser rico ou passar fome. Pois ela diz que os ricos devem enviar-lhe uma refeição mensal, mas os pobres devem pegá-la antes que seja colocada."
Pois era costume que os ricos oferecessem pães e outras coisas a Hécate todo mês, e que os pobres tomassem deles."
Expiação
Se a família sentisse que estava impura ou que Hecate havia retirado seu favor, eles às vezes expiavam atos cometidos (mesmo sem saber) sacrificando um cão a Hecate como bode expiatório. Antes do sacrifício, cada membro da família tocava o cão, transferindo seus pecados para o animal sagrado. Depois, o chefe da família realizava adivinhação pelas entranhas para confirmar que o sacrifício fora aceito e que as ofensas contra Hecate ou os deuses haviam sido apagadas. Isso permitia à família iniciar o novo mês livre de impurezas.
Purificação
A purificação da casa tinha duas partes:
1) Fumigação: Um incensário de argila era levado pela casa e depois deixado em um cruzamento ou altar, nunca mais usado.
2) Remoção de “sobras”: Cinzas de incenso, restos de sacrifícios no altar, sangue residual e comida caída no chão (que não podia ser recolhida, pois pertencia a Hecate e aos espíritos).
"O que é jogado ou caiu está perdido para este mundo; o que é pego é ganho." Pausânias, Descrição da Grécia I, 17, 3; Aelius Spartianus, Hadrian XXVI, 7.
Isso explica como os pobres podiam comer as oferendas sem incorrer na ira de Hecate: se pegassem a comida antes de ser “perdida” para os espíritos, seria seu “ganho”.
Todas as sobras eram depositadas no altar ou em um cruzamento, preferencialmente junto com a refeição. A família então fechava as portas e se recolhia. Como era considerado azar tocar ou pisar nessas oferendas, não está claro como elas eram descartadas depois.
Outros
Embora não fosse uma prática religiosa, como o Deipnon era o último dia do mês no calendário ateniense, dívidas e obrigações venciam nessa data.
Práticas atuais
Os métodos modernos de observância do Deipnon por seguidores da religião helênica combinam tradição e adaptações. Algumas mudanças devem-se à vida em culturas diferentes da Atenas antiga; outras surgem de interpretações distintas do papel de Hecate.
A refeição
Oferendas de ovos, cebola, alho e alho-poró são comuns. Incenso pode substituir a comida. Muitos não têm um altar externo, então colocam a oferenda em um altar doméstico ou em cruzamentos urbanos.
Limpeza da casa
Varreduras ainda são oferecidas, mas seu conteúdo mudou: já não há cinzas de sacrifícios ou sangue. Em vez disso, incluem-se restos de velas, incenso e oferendas antigas. Alguns também limpam geladeiras ou despensas.
Caridade
Segundo Aristófanes e a Suda, os pobres pegavam as oferendas, um ato de caridade. Hoje, doações a bancos de alimentos ou trabalho em cozinhas comunitárias em nome de Hecate são práticas emergentes. Alguns veem isso como uma virtude helênica; outros discordam, considerando-a uma inovação sem base tradicional.
Outros
Liquidar dívidas pessoais ou financeiras e limpar um pote em honra a Zeus Ktesios são práticas baseadas no conceito de renovação mensal. No dia seguinte (Noumenia), iniciavam-se novos projetos e o pote era reabastecido.
Fonte
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