O ARGUMENTO DE EPICURO

O ARGUMENTO DE EPICURO

Esse é um dos argumentos clássicos contra a existência de um Deus tradicionalmente definido (onipotente, onisciente e totalmente bom) e é conhecido como "O Problema do Mal". A versão que apresento é uma formulação lógica que remonta a filósofos como Epicuro e, mais tarde, David Hume (1711-1776).  

Epicuro de Samos (341 - 270)

David Hume (1711 -1776) (WP)

David Hume, nasceu em Edimburgo, (1711 - 1776) foi um filósofo, historiador e ensaísta britânico nascido na Escócia, que se tornou célebre pelo seu empirismo radical e ceticismo filosófico. Ao lado de John Locke e George Berkeley, David Hume compõe a famosa tríade do empirismo britânico, sendo considerado um dos mais importantes pensadores do chamado iluminismo escocês e da própria história da filosofia. David Hume elaborou um pensamento crítico ao cartesianismo e às filosofias que consideravam o espírito humano desde um ponto de vista teológico-metafísico. Assim David Hume abriu caminho à aplicação do método experimental aos fenômenos mentais.[3] A sua importância no desenvolvimento do pensamento contemporâneo é considerável. Teve profunda influência sobre Kant, sobre a filosofia analítica do início do século XX e sobre a fenomenologia.

“Se Deus é omnipotente, omnisciente e benevolente. Então o mal não poderia continuar existindo.

Se for omnipotente e omnisciente, então tem conhecimento de todo o mal e poder para acabar com ele, ainda assim não o faz. Então Ele não é bom.

Se for omnipotente e benevolente, então tem poder para extingir o mal e quer fazê-lo, pois é bom. Mas não o faz, pois não sabe quanto mal existe, e onde o mal está. Então Ele não é omnisciente.

Se for omnisciente e bom, então sabe de todo o mal que existe e quer mudá-lo. Mas isso elimina a possibilidade de ser omnipotente, pois se o fosse erradicava o mal.

E se Ele não for omnipotente, omnisciente e bom, então porquê chama-lo de Deus?”

TRILEMA DE EPICURO

A Estrutura do Argumento (Trilema de Epicuro)

O raciocínio pode ser resumido em três possibilidades, todas problemáticas para a definição tradicional de Deus:  

1. Se Deus é onipotente, onisciente e benevolente, por que o mal existe?

   - Um Deus onisciente sabe de todo o mal.  

   - Um Deus onipotente pode eliminá-lo.  

   - Um Deus benevolente quer eliminá-lo.  

   - Conclusão lógica: Se o mal existe, pelo menos uma dessas qualidades divinas falha.  

2. As três combinações possíveis (e suas contradições):

   - Onipotente + Onisciente, mas não benevolente → Deus sabe do mal e pode acabar com ele, mas não quer (logo, não é totalmente bom).  

   - Onipotente + Benevolente, mas não onisciente → Deus quer acabar com o mal e tem poder para isso, mas não sabe onde ele está (logo, não é onisciente).  

   - Onisciente + Benevolente, mas não onipotente → Deus sabe do mal e quer eliminá-lo, mas não pode (logo, não é onipotente).  

3. Se Deus não tem todas as três qualidades, por que chamá-lo de "Deus"? 

   - Se falta uma dessas características, ele não corresponde ao conceito tradicional de Deus nas religiões monoteístas (como o Cristianismo, Islamismo e Judaísmo).  

Respostas Teológicas (Possíveis Refutações)

Ao longo da história, várias tentativas de resposta foram apresentadas:  

1. A Teodiceia do Livre-Arbítrio (Agostinho, Alvin Plantinga)

   - O mal existe porque os seres humanos têm liberdade de escolha.

   - Um mundo com liberdade é melhor do que um mundo sem ela, mesmo que isso permita o mal moral.  

   - Contra-argumento: E o mal natural (terremotos, doenças)?  

2. O Mal como Ausência de Bem (Agostinho)

   - O mal não é uma "coisa", mas a falta de bondade (como a escuridão é a ausência de luz).  

   - Problema: Isso não explica por que um Deus onipotente permite essa ausência.  

3. O Crescimento da Alma (Ireneu, John Hick) 

   - O mal existe para desenvolver virtudes como coragem, compaixão e resiliência.  

   - Crítica: Isso justifica sofrimento inocente?  

4. Deus não é "Bom" no Sentido Humano (Teísmo Cético)

   - Talvez nossa compreensão de "bem" e "mal" não se aplique a Deus.  

   - Problema: Isso torna Deus moralmente ininteligível.  

Epicuro e a Rejeição da Intervenção Divina

Epicuro usou esse argumento para negar a ideia de um Deus pessoal e intervencionista, sugerindo que:  

- Se os deuses existem, são indiferentes aos assuntos humanos.  

- Ou não têm poder absoluto para controlar tudo.  

- Logo, não faz sentido temê-los ou adorá-los por questões morais.  

Esse argumento permanece um dos mais fortes desafios ao teísmo, e nenhuma resposta é universalmente aceita. Ele coloca em xeque a coerência lógica de um Deus todo-poderoso, todo-saber e totalmente bom em um mundo com maldade.  

Se você quiser ler mais e explorar mais, sugiro ler:  

- "Diálogos sobre a Religião Natural" (David Hume)  

- "Deus, um Delírio?" (Richard Dawkins) – perspectiva cética.  

- "Natureza do Mal" (Agostinho) – resposta cristã clássica.  

O que você acha dessas respostas? Alguma delas te convence?

OUTRA VERSÃO DO ARGUMENTO

Deus, ou quer impedir os males e não pode, ou pode e não quer, ou não quer nem pode, ou quer e pode. 

Se quer e não pode, é impotente: o que é impossível em Deus.

Se pode e não quer, é invejoso: o que, do mesmo modo, é contrário a Deus.

Se nem quer nem pode, é invejoso e impotente: portanto nem sequer é Deus. 

Se pode e quer, que é a única coisa compatível com Deus, donde provém então existência dos males? Por que razão é que não os impede?

FIGURA HUMANA

DESENHO DA FIGURA HUMANA 

História do Desenho da Figura Humana

O desenho da figura humana é uma das formas mais antigas e fundamentais de expressão artística, presente desde os primórdios da civilização. Sua evolução reflete mudanças culturais, técnicas e filosóficas ao longo dos séculos, servindo como registro histórico e manifestação estética. 

Pré-História e Antiguidade

Os primeiros registros do desenho da figura humana remontam à Pré-História, com pinturas rupestres encontradas em cavernas como as de Lascaux (França) e Altamira (Espanha), onde silhuetas humanas eram representadas de forma simplificada, muitas vezes em cenas de caça e rituais. 

Na Antiguidade, civilizações como o Egito e a Mesopotâmia desenvolveram um estilo mais padronizado, com figuras humanas representadas de perfil, seguindo regras de proporção rígidas, como no Cânone de Policleto (século V a.C.), que estabeleceu medidas ideais para o corpo humano na arte grega. 

Renascimento: A Revolução da Anatomia e Proporção

Durante o Renascimento (séculos XIV-XVI), artistas como Leonardo da Vinci e Michelangelo elevaram o desenho da figura humana a um novo patamar, combinando observação científica e beleza estética. Leonardo estudou anatomia em detalhes, criando esboços precisos de músculos e ossos, como em "O Homem Vitruviano" (1490), que sintetiza as proporções ideais do corpo humano com base na matemática. 

Séculos XVII-XIX: Barroco, Rococó e Academicismo

No Barroco, artistas como Peter Paul Rubens e Caravaggio exploraram o dinamismo e o drama na representação humana, com contrastes de luz e sombra. Já no Rococó, figuras como Jean-Honoré Fragonard retrataram corpos com leveza e sensualidade. 

O século XIX viu o surgimento do Academicismo, que valorizava o desenho preciso da figura humana, baseado em modelos clássicos. Escolas de arte, como a École des Beaux-Arts, em Paris, exigiam que os alunos dominassem o desenho anatômico antes de pintar. 

Século XX e Contemporaneidade: Abstração e Novas Linguagens

Com o advento do Modernismo, artistas como Pablo Picasso e Egon Schiele romperam com as convenções, distorcendo e estilizando a figura humana. Movimentos como o Expressionismo e o Surrealismo exploraram o corpo como veículo de emoção e subconsciente. 

Hoje, o desenho da figura humana continua a evoluir, incorporando técnicas digitais e novas mídias, mas mantendo sua essência como forma de estudo e expressão artística. 

Tentei, apresentar e destacar a importância do desenho da figura humana como um pilar da arte, desde suas origens até as tendências contemporâneas.

Fontes

- GOMBRICH, E. H. A História da Arte. Phaidon, 1950. 

- JANSON, H. W. História da Arte. Fundação Calouste Gulbenkian, 1992. 

- NICOLAIDES, Kimon. The Natural Way to Draw. Houghton Mifflin, 1941. 

- LEONARDO DA VINCI. Tratado da Pintura. 

 

POLÍTICA DIÁRIA

PATRIOTAS TRAIDORES DA PÁTRIA 

Foto: Edilson Rodrigues/Agência Senado