INÍCIO

09 maio 2020

CASA E ARQUITETURA

Casas, moradias e lares. 

Uma casa não é só a sua arquitetura. É também a dignidade que confere ao seres humanos que ali vivem. 
Todos ser humano nesse planeta deveria ter uma casa para sua família. 
Mas vemos pessoas que herdaram grandes fortunas 
e pessoas que moram embaixo de pontes ou marquises, ou vivem em situação de rua. 
Esse mundo, que a tecnologia prometeu maravilhas e prometeu o paraíso, esta mais para um dos círculos do inferno de Dante.



























UBI EST DEUS MEUS ?

SICUT CERVUS 


Pronuncia (som das palavras) em inglês. 



PSALM 41 (42)

Sícut cérvus desíderat 
ad fóntes aquárum:
íta desíderat ánima méa 
ad te, Déus.

Sitívit ánima méa 
ad Déum fórtem vívum:
quándo véniam et apparébo 
ánte fáciem Déi?

Fuérunt míhi lácrymae méae 
pánes díe ac nócte, 
dum dícitur míhi quotídie: 
Ubi est Déus túus?



* * *


Como o cervo deseja
os mananciais de água
assim deseja minha alma a Vós,
oh, Deus.



1 Assim como o corço deseja
as águas do ribeirão,
assim também eu quero estar
na tua presença, ó Deus!

2 Eu tenho sede de ti, o Deus vivo!
Quando poderei ir adorar
na tua presença?

3 Choro dia e noite,
e as lágrimas são o meu alimento.
Os meus inimigos estão sempre
me perguntando:
“Onde está o seu Deus?”


Giovanni Pierluigi da Palestrina, o príncipe da música.

Giovanni Pierluigi da Palestrina (Palestrina, 1525 – Roma, 2/2/1594) foi compositor de música sacra do Renascimento Italiano.

Toda sua produção é vocal, mas totalmente de acordo com os costumes da época, as vozes podiam ser dobradas por instrumentos. Dominando magistralmente a polifonia herdada da escola franco-flamenga, mas direcionando-se para uma maior inteligibilidade dos textos e a criação de texturas musicais mais claras e fluentes, exerceu uma grande influência sobre o desenvolvimento da música sacra na Igreja Católica, e por muito tempo foi considerado a suma da perfeição neste campo, escrevendo obras de efeito ora grandioso, ora intimista, e em geral de grande expressividade. Deixou também um importante legado na música profana, que é menos conhecido mas não menos qualificado.

É considerado o mais famoso representante da Escola Romana de Composição do século XVI. Teve uma influência duradoura no desenvolvimento da música sacra e seu trabalho é frequentemente considerado como a epítome da polifonia renascentista.

Giovanni Pierluigi da Palestrina foi organista da Catedral de Palestrina entre 1544 e 1551, maestro de coro da Capela Giulia (na Basílica de São Pedro) entre 1551 e 1560 e desde 1571 até a sua morte. Ocupou o mesmo cargo nas Basílicas de São João de Latrão (1555–1560) e de Santa Maria Maior (1561–1566).

Palestrina legou-nos centenas de composições, incluindo 105 missas, 68 ofertórios, pelo menos 140 madrigais e mais de 300 motetes. Além disso, compôs pelo menos 72 hinos, 35 magnificats, 11 ladainhas e quatro ou cinco Lamentações, além de uma grande quantidade de música profana.



PSALMUS 42 (41)

1 Magistro chori. Maskil. Filiorum Core.
2 Quemadmodum desiderat cervus ad fontes aquarum,
ita desiderat anima mea ad te, Deus.
3 Sitivit anima mea ad Deum, Deum vivum;
quando veniam et apparebo ante faciem Dei?
4 Fuerunt mihi lacrimae meae panis die ac nocte,
dum dicitur mihi cotidie: “ Ubi est Deus tuus? ”.
5 Haec recordatus sum et effudi in me animam meam;
quoniam transibam in locum tabernaculi admirabilis
usque ad domum Dei
in voce exsultationis et confessionis
multitudinis festa celebrantis.
6 Quare tristis es, anima mea, et quare conturbaris in me?
Spera in Deo, quoniam adhuc confitebor illi,
salutare vultus mei et Deus meus.
7 In meipso anima mea contristata est;
propterea memor ero tui
de terra Iordanis et Hermonim, de monte Misar.
8 Abyssus abyssum invocat in voce cataractarum tuarum;
omnes gurgites tui et fluctus tui super me transierunt.
9 In die mandavit Dominus misericordiam suam,
et nocte canticum eius apud me est: oratio ad Deum vitae meae.
10 Dicam Deo: “ Susceptor meus es.
Quare oblitus es mei,
et quare contristatus incedo,
dum affligit me inimicus? ”.
11 Dum confringuntur ossa mea,
exprobraverunt mihi, qui tribulant me,
dum dicunt mihi quotidie: “ Ubi est Deus tuus? ”. -
12 Quare tristis es, anima mea, et quare conturbaris in me?
Spera in Deo, quoniam adhuc confitebor illi,
salutare vultus mei et Deus meus. 









Imagens de (1) não mais disponíveis na internet. 









Fonte 




ÚLTIMAS REFEIÇÕES

CARDÁPIO DAS MINHAS ÚLTIMAS REFEIÇÕES 



FILÉ CREMOSO

INGREDIENTES

300 gramas de filé mignon cortado em tiras grandes
sal, pimenta e páprica a gosto
3 dentes de alho amassados
1 colher (chá) de azeite
½ copo de vinho tinto
½ cebola picada
1 copo de champignon fatiado
½ colher (sopa) de manteiga
½ colher (chá) de farinha de trigo
½ copo de cebolinha picada


Modo de Preparo

Corte a carne em tiras e tempere com sal, pimenta, páprica e alho. Deixe descansar numa vasilha enquanto você pica e separa os demais ingredientes da receita.
Aqueça o azeite numa panela larga e coloque as tiras da carne. Deixe dourar por 2 minutos, vire, e deixe dourar por mais 2 minutos.
Retire a carne da panela e reserve.
De volta à panela, acrescente a cebola e deixe cozinhar até que fique transparente.
Coloque os champignons e refogue por cerca de 2 minutos.
Adicione o vinho e a manteiga.
Assim que começar a ferver, abaixe o fogo e espalhe a farinha, mexendo bem para não empelotar, por 4 ou 5 minutos.
Quando o molho estiver bem cremoso, prove o sal (adicione uma pitada, se necessário) e coloque a carne novamente, para aquecê-lá. Cozinhe por 5 minutos, com a panela tampada.
Desligue o fogo e adicione a cebolinha.


Modo de Preparo - Dicas

Troque o filé mignon por alcatra ou maminha.
Se preferir frango, use tiras de peito de frango e troque o vinho tinto pelo branco.
Salada verde e purê de batatas são bons acompanhamentos para o prato.
Outra opção: arroz (branco, integral, de forno ou à grega) e salada de folhas.




Nunca havia pensado que tudo o que estou fazendo durante a pandemia pode ser a ultima vez para tudo. Me peguei pensando nisso hoje quando fazia o almoço. 

Por isso aprendi a fazer feijão
aprendi a fazer pão
coisas que eu queria sempre ter aprendido a fazer durante toda a vida. 

Aprendi a sentir o gosto de cada comida enquanto preparava cada uma delas. E ha um gosto novo e totalmente diferente quando eu mesmo preparo os alimentos para a messa, mesmo que seja somente para mim. 


Eu fiquei pensando em quantas pessoas foram necessário para que todos aqueles itens: cogumelos, alecrim, filé, cebolo, alho, farinha, vinho tinto, alface americana, vinagre balsâmico de Módena, tiveram que trabalhar para eu poder usá-las. 

As pessoas do supermercado para repor, embalar, atender, limpar. Verdadeiro exercito de super-heróis. Meu reconhecimento e minha mais profunda consideração. 








CORONATEMPUS ARTE











DA PARTIDA



A partida

Vou partir em breve 
para a companhia dos que foram antes, 
e que agora vivem em nossa memória. 
Junto com aquele que venceu todos obstáculos aos mortais impostos, 
tornando-se ele mesmo imortal. 

Estarei chegando em breve ao reino dos que se tornaram memória.
Lá, onde todas as nossas lágrimas são enxugadas.
E onde não ha necessidade do sol nem de luz.
E assim, um dia pertenceremos todos a uma só família, 
a família humana, para cantar em teu louvor ó arquiteto de ti mesmo, 
ó universo que reina para todo sempre.

Dê-me o descanso eterno ó senhor! 
E que a luz perpétua brilhe sobre minha alma. 
Apresento-me perante vós ó Altíssimo Arquiteto, ó senhor da luz 
Pai das misericórdias, eu o saúdo.

Estou aqui na esperança de que juntando-me a toda a criação 
Possa estar mais próximo dos que partiram antes. 
Para que assim, possa eu ser mais irmão do que fui quando tinha uma forma humana dotada de vontade. 


Amado Arquiteto, entrego minha matéria que me destes há muito tempo 
Entrego-a a mãe terra, mãe raiz, Pai do solo.
Entrego esse corpo já sem vida.
Desfaço-me dessa forma que um dia andou em meio a tua criação admirando todas as tuas criaturas.
Meus olhos nunca mais saudarão alguém, 
retornarão a terra.
Meus lábios nunca mais encontrará outros lábios, 
retornarão a terra.

O que eu fui já é passado 
O que agora sou já passou pelo portal da vida,
deixando esse corpo se tornar solo e parte do todo que todos usam, 
Agora essa matéria informe e sem vida nutrirá as plantas e então haverá flores na primavera.
Essa é a lei do universo 
ninguém vive para sempre. 
Essa é a vontade do altíssimo.

Amém

(9/V/2020)

A IMAGEM DO BRASIL

EDITORIAL| VOLUME 395, ISSUE 10235, P1461, MAY 09, 2020




COVID-19 in Brazil: “So what?”





The coronavirus disease 2019 (COVID-19) pandemic reached Latin America later than other continents. The first case recorded in Brazil was on Feb 25, 2020. But now, Brazil has the most cases and deaths in Latin America (105 222 cases and 7288 deaths as of May 4), and these are probably substantial underestimates. Even more worryingly, the doubling of the rate of deaths is estimated at only 5 days and a recent study by Imperial College (London, UK), which analysed the active transmission rate of COVID-19 in 48 countries, showed that Brazil is the country with the highest rate of transmission (R0 of 2·81). Large cities such as São Paulo and Rio de Janeiro are the main hotspots now but there are concerns and early signs that infections are moving inland into smaller cities with inadequate provisions of intensive care beds and ventilators. Yet, perhaps the biggest threat to Brazil's COVID-19 response is its president, Jair Bolsonaro.
When asked by journalists last week about the rapidly increasing numbers of COVID-19 cases, he responded: “So what? What do you want me to do?” He not only continues to sow confusion by openly flouting and discouraging the sensible measures of physical distancing and lockdown brought in by state governors and city mayors but has also lost two important and influential ministers in the past 3 weeks. First, on April 16, Luiz Henrique Mandetta, the respected and well liked Health Minister, was sacked after a television interview, in which he strongly criticised Bolsonaro's actions and called for unity, or else risk leaving the 210 million Brazilians utterly confused. Then on April 24, following the removal of the head of Brazil's federal police by Bolsonaro, Justice Minister Sérgio Moro, one of the most powerful figures of the right-wing government and appointed by Bolsonaro to combat corruption, announced his resignation. Such disarray at the heart of the administration is a deadly distraction in the middle of a public health emergency and is also a stark sign that Brazil's leadership has lost its moral compass, if it ever had one.
Even without the vacuum of political actions at federal level, Brazil would have a difficult time to combat COVID-19. About 13 million Brazilians live in favelas, often with more than three people per room and little access to clean water. Physical distancing and hygiene recommendations are near impossible to follow in these environments—many favelas have organised themselves to implement measures as best as possible. Brazil has a large informal employment sector with many sources of income no longer an option. The Indigenous population has been under severe threat even before the COVID-19 outbreak because the government has been ignoring or even encouraging illegal mining and logging in the Amazon rainforest. These loggers and miners now risk bringing COVID-19 to remote populations. An open letter on May 3 by a global coalition of artists, celebrities, scientists, and intellectuals, organised by the Brazilian photojournalist Sebastião Salgado, warns of an impending genocide.
What are the health and science community and civil society doing in a country known for its activism and outspoken opposition to injustice and inequity and with health as a constitutional right? Many scientific organisations, such as the Brazilian Academy of Sciences and ABRASCO, have long-opposed Bolsonaro because of severe cuts in the science budget and a more general demolition of social security and public services. In the context of COVID-19, many organisations have launched manifestos aimed at the public—such as Pact for Life and Brazil—and written statements and pleas to government officials calling for unity and joined up solutions. Pot-banging from balconies as protest during presidential announcements happens frequently. There is much research going on, from basic science to epidemiology, and there is rapid production of personal protective equipment, respirators, and testing kits.
These are hopeful actions. Yet, leadership at the highest level of government is crucial in quickly averting the worst outcome of this pandemic, as is evident from other countries. In our 2009 Brazil Series, the authors concluded: “The challenge is ultimately political, requiring continuous engagement by Brazilian society as a whole to secure the right to health for all Brazilian people.” Brazil as a country must come together to give a clear answer to the “So what?” by its President. He needs to drastically change course or must be the next to go.




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MEU DIÁRIO VISUAL











IMAGENS DA MINHA MEMÓRIA

BRASÃO PARA ARTE

HERMES (desenho modificado a partir de um vaso grego)

JOÃO FORESTI

KAUAN

AS HORAS CANÔNICAS




HORAS CANÔNICAS

Matinas ou Vigiliae: (por volta das 03h da madrugada), Ofício da Leitura do livro da Lei. 

Laudes ou Matutinos: "Segundo uma venerável tradição de toda a Igreja, as Laudes, como oração da manhã, e as Vésperas, como oração da tarde, constituem como que os dois pólos do Ofício cotidiano. Sejam consideradas como as horas principais e como tais sejam celebradas". Esse louvor da manhã consagra os primeiros momentos da nossa alma e do dia a Deus, enquanto o sol nasce. Após as trevas da noite, renasce um novo dia, lembrando a ressurreição de Jesus Cristo, "Luz verdadeira que ilumina todo homem" (João 1:9) e "Sol de justiça que nasce do Alto" (Lucas 1:78). Levantando-se do Oriente, a sabedoria que se levantou e veio nos visitar. Por isso se inseriu o Cântico de Zacarias (Benedictus) nesta hora canônica, pois uma de suas tônicas é a glorificação do Senhor que obteve a vitória sobre a morte.

Primeira: em torno das 07 horas da manhã; é a primeira hora depois do nascer do sol, (extinta após a reforma litúrgica).

Terça ou Terceira (hora intermédia, ou hora meridiana, por volta das 09h): recorda a vinda do Espírito Santo sobre os discípulos reunidos com Maria no cenáculo (Atos 2:15). Conforme Marcos 15:25, é a hora da crucificação de Jesus.

Sexta (hora intermédia, ou hora meridiana, meio-dia, hora da refeição): lembra a hora em que Pedro saiu no terraço para rezar e teve uma visão. Conforme Mateus 27:45, é a hora da morte de Cristo na Cruz.

Nona ou Noa (hora intermédia ou hora meridiana por volta das 15h): lembra a oração de Pedro e João no Templo, onde Pedro curou o paralítico, conforme Atos 3:1. Lembra também a morte de Jesus na Cruz, segundo Mateus 27:46.

Vésperas: (em torno das 16h 30min ao pôr-do-sol, a regra prescreve que se faça a ceia quando ainda não desceu a escuridão). A oração é feita o mais próximo do pôr do sol. As Vésperas recebem seu nome do astro luminoso Vésper (Vênus), que começa a brilhar logo que caem as trevas da noite. Celebradas à tardinha, ao declinar do dia, conclui o dia e dá início à noite, é o declinar da vida, o encontro dos ultimos raios de luz com as trevas da noite. 
Nesse momento em que o disco do sol toca a linha do horizonte, somos convidados a rezar as Vésperas. Ela sempre nos lembra nossa fragilidade de seres humanos e da esperança da nossa completa restauração em Deus. A oração das vésperas é, portanto uma oração de gratidão por tudo que recebemos de Deus durante o dia e tudo que temos ainda por receber na vida futura. A oração deve nos lembrar também que como cristão devemos cultivar a esperança da vinda definitiva do Reino de Deus, que se dará no fim da jornada deste mundo, quando habitaremos a Jerusalém celestial, onde não se precisará mais da lâmpada nem da luz do sol. Os cristãos celebram as Vésperas, repetindo com os discípulos de Emaús: "Permanece conosco, pois cai a tarde e o dia já declina" (Lucas 24:29). 
O Ofício de Leituras pode ser celebrado a qualquer hora desde o anoitecer até o fim do dia seguinte. A característica desse Ofício é que nele podem os cristãos escutar mais longamente a Palavra de Deus e ter contato com os autores de espiritualidade tanto antigos como modernos, além de diversos documentos da Igreja.

Completas: (em torno das 19h), deve-se rezar antes do repouso da noite. Nesse momento, faz-se um ato penitencial pelas faltas cometidas naquele dia e a salmódia exprime a confiança no Senhor: o sono da noite. As completas sempre nos lembram da morte, não como algo assombroso ou temível, mas como o sono necessário para o despertar para uma nova vida. Quando nosso corpo voltará para o seio da terra para nutrir as flores. É uma oração de profunda entrega e confiança em Deus, e nos leva nos entregar e abandonar-nos ao Senhor antes do repouso eterno.




















  





  







































08 maio 2020

VENI, VENI, EMMANUEL


Veni, veni, Emmanuel




Escrito no sec. XII autor desconhecido


Veni, veni, Emmanuel 
Captivum solve Israel 
Qui gemit in exsilio 
Privatus Dei Filio 

Gaude! Gaude! Emmanuel 
Nascetur pro te Israel! 

Veni, O Iesse virgula 
Ex hostis tuos ungula 
De spectu tuos tartari 
Educ et antro barathri 

Gaude! Gaude! Emmanuel 
Nascetur pro te Israel! 

Veni, veni O Oriens 
Solare nos adveniens 
Noctis depelle nebulas 
Dirasque mortis tenebras 

Gaude! Gaude! Emmanuel 
Nascetur pro te Israel! 

Veni, Clavis Davidica 
Regna reclude caelica 
Fac iter tutum superum 
Et claude vias inferum 

Gaude! Gaude! Emmanuel 
Nascetur pro te Israel! 

Veni, veni, Adonai 
Qui populo in Sinai 
Legem dedisti vertice 
In maiestate gloriae 

Gaude! Gaude! Emmanuel 
Nascetur pro te Israel!






"O Venha, o venha, Emmanuel" (em latim: "Veni, veni, Emmanuel") é um hino cristão para o advento e o natal. O texto foi originalmente escrito em latim. 

É uma paráfrase métrica das "O Antiphonas" (anífonas de ó), uma série de antífonas simples ligadas ao Magnificat cantada nas Vésperas dos últimos dias antes do Natal.

A tradução de 1861 por John Mason Neale do Antigo e moderno Hino é a mais proeminente de longe no mundo de língua inglesa, mas outras traduções também existem. As traduções para outras línguas modernas (principalmente o alemão) também são amplamente utilizadas. Embora o texto possa ser usado com muitas músicas métricas de hinos, ele foi combinado com sua música mais famosa, muitas vezes chamada Veni Emmanuel, no hinário de língua inglesa anotado em 1851. Mais tarde, a mesma música foi usada nas versões de "O" vem, ó vem, Emanuel "em outras línguas, inclusive latim. 

Vésperas é um serviço de oração noturno nas liturgias ortodoxa, católica romana e católica oriental, anglicana e luterana das horas canônicas. A palavra vem do grego ἑσπέρα ("hespera") e do latim vesper, que significa "noite". Também é referido na tradição anglicana como oração da noite ou canção da noite. (A canção anglicana combina elementos de Vésperas e Completas.) 


(tradução livre do Inglês) 

Enquanto "O Venha, o venha, Emmanuel" está freqüentemente ligado ao século XII, a primeira evidência sobrevivente do texto do hino está na sétima edição do Psalteriolum Cantionum Catholicarum, publicada em Colônia em 1710. 
Esse hinário era uma força importante na história da música eclesiástica alemã: montada pela primeira vez pelo hinógrafo jesuíta Johannes Heringsdorf em 1610 e recebendo numerosas edições revisadas até 1868, alcançou enorme impacto devido ao seu uso nas escolas jesuítas 

O texto da versão do Psalteriolum Cantionum Catholicarum é essencialmente expandido, ao invés de alterado, nos séculos seguintes. Essa versão exibe todas as qualidades características do hino: é estrófico e métrico (no medidor 88.88.88.88), e a ordem é alterada para que o último dos O Antífons (o título "Veni Emmanuel") se torne o primeiro verso do hino. 
Cada estrofe consiste em um verso de quatro linhas, que adapta uma das antífonas, e um novo refrão de duas linhas: 
"Gaude, gaude! Emmanuel\nascetur pro te, Israel", ou seja, "Alegrai-vos, alegrai-vos! Emmanuel nascerá para você, ó Israel "), que fornece uma resposta explicitamente orientada para o Advento à petição do versículo. 

estrófico: também chamada forma de repetição de verso, forma de coro, forma de música AAA ou forma de música de uma parte - é uma estrutura de música na qual todos os versos ou estrofes do texto são cantados com a mesma música.

Esta primeira versão do hino inclui cinco versos, correspondentes a cinco dos sete das Antiphonas de Ó padrão, na seguinte ordem: 


1. "Veni, veni Emmanuel!" = "O Come, O Come, Emmanuel" 

2. "Veni, O radix Jesse" = "O Come, Thou Rod of Jesse" 

3. "Veni, veni, O Oriens" = "O come, Thou Dayspring, from on High" 

4. "Veni, clavis Davidica" = "O come, Thou Key of David, come" 

5. "Veni, veni, Adonai"(a) = "O come, Adonai, Lord of might" 


1. "Veni, veni Emmanuel!" = "Venha, venha, Emmanuel"

2. "Veni, ó radix Jessé" = "Ó Vem, Tu raiz de Jessé" 

3. "Veni, veni, ó Oriens" = "Ó vem, luz do Oriente, luz do Alto" 

4. "Veni, clavis Davidica" = "Ó vem, Chave de Davi, vem" 

5. "Veni, veni, Adonai" [a] = "Ó Vem, Adonai, senhor do poder"


As discussed, the Latin text of "O Come, O Come Emmanuel" was mostly stable over time. In the versions below, a number at the end of each stanza indicates where it fits into the order of the O Antiphons (e.g. the first verse, "Veni, veni Emmanuel," corresponds with the last antiphon, [7]). Original Five-Stanza Text from Psalteriolum Cantionum Catholicarum (1710).




Veni, veni Emmanuel! 

Captivum solve Israel! 

Qui gemit in exilio, 

Privatus Dei Filio, 

Gaude, gaude, Emmanuel 

nascetur pro te, Israel. [7] 


Veni o Jesse virgula! 

Ex hostis tuos ungula, 

De specu tuos tartari 

Educ, et antro barathri. 

Gaude, gaude, Emmanuel 

nascetur pro te, Israel. [3] 


Veni, veni o oriens! 

Solare nos adveniens, 

Noctis depelle nebulas, 

Dirasque noctis tenebras. 

Gaude, gaude, Emmanuel 

nascetur pro te, Israel. [5] 


Veni clavis Davidica! 

Regna reclude coelica, 

Fac iter Tutum superum, 

Et claude vias Inferum. 

Gaude, gaude, Emmanuel 

nascetur pro te, Israel. [4] 


Veni, veni Adonai! (b) 

Qui populo in Sinai 

Legem dedisti vertice, 

In maiestate gloriae. 

Gaude, gaude, Emmanuel 

nascetur pro te, Israel. [2] 



Additional stanzas from Cantiones Sacrae (1878) 


Veni, O Sapientia, 

Quae hic disponis omnia, 

Veni, viam prudentiae 

Ut doceas et gloriae. [1] 


Veni, Veni, Rex Gentium, 

Veni, Redemptor omnium, 

Ut salves tuos famulos 

Peccati sibi conscios. [6] 





Notas 

a) In Ecclesiastical Latin, the word "Adonai" would be pronounced with four syllables, as opposed to three syllables in Hebrew.

b) In Ecclesiastical Latin, the word "Adonai" would be pronounced with four syllables, as opposed to three syllables in Hebrew; likewise, a Latinized "Sinai" would have three syllables to Hebrew's two. The meter could easily accommodate a Hebrew-style pronunciation by substituting "O Adonai" in the first line and subtly adjusting the underlay in the second.

(01/V/2020) 




VERSÃO EM INGLÊS 



https://youtu.be/MSRocN1dTrM








Fonte


https://en.wikipedia.org/wiki/O_Come,_O_Come,_Emmanuel