GRAFFITI

 GRAFFITI E ARTE URBANA 

CÉZANNE E A GEOMETRIA

A GEOMETRIA DE CÉZANNE

A afirmação “é preciso tratar a natureza pelo cilindro, pela esfera, pelo cone”, em francês: “Traitez la nature par le cylindre, la sphère, le cône” foi escrita por Paul Cézanne. Embora a frase exata inclua “cilindro” e “esfera”, a ideia central de redução geométrica (“cones”) é a base do conceito de Cézanne.

Paul Cézanne, 1885-6. Gardanne, Metropolitan Museum of Art, New York.

Apresento aqui uma reflexão sobre essa famosa afirmação de Cézanne:

Paul Cézanne (1839–1906), pintor pós-impressionista francês, frequentemente considerado o “pai da arte moderna” e precursor do Cubismo.

Essa afirmação foi escrita em uma carta de Cézanne para o pintor Émile Bernard em abril de 1904.

Cézanne acreditava que, para pintar a natureza com estrutura e profundidade, o artista deveria reduzir as formas complexas da realidade a formas geométricas básicas: o cilindro, a esfera e o cone. E não é somente isso, ele acreditava que por trás da aparência caótica e passageira do mundo visível existe uma estrutura geométrica oculta e permanente. Em vez de apenas copiar a realidade tridimensional ou registrar impressões de luz efêmeras sobre ou para uma superfície bidimensional, como faziam os impressionistas, o pintor buscava revelar a essência volumétrica e arquitetônica das coisas. Ao fazer esse movimento indutivo, essa abordagem de estruturar a natureza por meio da geometria acabou sendo fundamental para o surgimento do Cubismo e influenciou artistas como Pablo Picasso e Georges Braque. 

Essa frase de Paul Cézanne, “trate a natureza pelo cilindro, pela esfera, pelo cone”, numa carta a Émile Bernard em 1904, e é uma das declarações mais densas e revolucionárias da história da arte. Para entendê-la plenamente, é preciso ir além de uma leitura literal e entrar no modo como Cézanne pensava a pintura, a percepção e a própria realidade.

1. Não é sobre geometria “visível”, mas sobre estrutura

Cézanne não está dizendo que árvores parecem cilindros ou que montanhas são cones no sentido literal. Ele propõe algo mais profundo: a natureza pode ser compreendida e construída pictoricamente a partir de formas fundamentais.

Essas três formas, cilindro, esfera e cone, são arquétipos estruturais. Elas representam:

Cilindro → continuidade, direção (troncos, braços, colunas)

Esfera → volume orgânico, totalidade (cabeças, frutas, nuvens)

Cone → orientação e tensão (montanhas, telhados, perspectiva)

Ou seja, Cézanne está reduzindo o mundo visível a uma gramática da forma.

2. Pintar não é copiar, é construir

Ao contrário dos impressionistas, que buscavam capturar a luz e a impressão momentânea, Cézanne queria algo mais duradouro: uma pintura que tivesse solidez, quase como uma arquitetura.

Aqui está, a meu ver, o ponto filosófico central:

A visão comum percebe o mundo como fragmento e aparência. O artista, para Cézanne, deve reconstruir essa percepção em uma ordem estável.

Assim, “tratar a natureza” significa: reorganizar o caos visual em uma estrutura inteligível.

3. A ruptura com a perspectiva tradicional

Desde o Renascimento, a pintura europeia seguia regras rígidas de perspectiva. Cézanne rompe com isso:

Ele não confia numa única perspectiva fixa. Porque exclui todo os outros pontos de vista. 

Ele observa o objeto ao longo do tempo, de vários ângulos.

Ele reconstrói o objeto com base na experiência perceptiva, não na matemática clássica.

As formas geométricas são, então, uma espécie de âncora para essa reconstrução.

4. A ponte para o cubismo

Essa ideia foi decisiva para artistas como Pablo Picasso e Georges Braque. O cubismo leva essa intuição ao extremo:

Se tudo pode ser reduzido a formas, então essas formas podem ser fragmentadas, rearticuladas e mostradas simultaneamente.

Ou seja, Cézanne não pintou cubismo, mas abriu o caminho conceitual para ele.

5. Uma filosofia da percepção

Há também um aspecto quase fenomenológico (antes mesmo da fenomenologia formal existir). Cézanne sugere que:

Não vemos “objetos prontos”. Vemos relações de forma, cor e profundidade. O mundo é algo que se constrói na percepção. Nesse sentido, sua frase implica:

A realidade não é simplesmente dada, ela é organizada pela mente e pelo olhar.

6. Exemplo concreto

Imagine uma natureza-morta com maçãs:

Um pintor tradicional: pinta contornos e sombras “como vê”, já Cézanne, percebe cada maçã como uma esfera tensionada pela luz, ajusta planos de cor, e constrói o volume sem depender de contornos rígidos. O resultado: a pintura parece instável de perto, mas extremamente sólida à distância.

7. O paradoxo final

A frase carrega um paradoxo fascinante:

Reduzir a natureza a formas simples para revelar sua complexidade profunda. Simplificar não é empobrecer nem diminuir a realidade, é tornar visível a estrutura invisível subjacente. Quando Cézanne escreve essa frase, ele está propondo uma revolução silenciosa; a pintura deixa de ser imitação e passa a ser construção consciente da realidade. Ele transforma o artista em algo entre: um observador sensível e um arquiteto do visível.

CUBISMO

Paul Cézanne, mestre de Aix-en-Provence e sua geometria

A Gênese do Cubismo: Entre a Lição de Cézanne e a Revelação da Arte Africana

O Cubismo configura-se, indiscutivelmente, como um dos movimentos artísticos mais revolucionários e influentes do século XX, uma verdadeira refundação da linguagem pictórica que rompeu com a tradição renascentista de representação ilusionista do espaço, que já vinha demonstrando sinais de tensão mesmo antes de Cézanne. Sua gênese, contudo, não foi um gesto de ruptura absoluta, mas uma complexa síntese de influências que encontraram no trabalho de Pablo Picasso e Georges Braque, entre 1907 e 1909, seu ponto de convergência. Esta fase embrionária, frequentemente denominada Cubismo Cézanniano ou pré-analítico, constitui o laboratório formal do qual emergiria a nova estética.

O adjetivo "cézanniano" é fundamental e deve ser compreendido em sua profundidade. A influência de Paul Cézanne sobre esta fase não se deu por uma simples adoção de motivos pictóricos, mas por uma absorção de seu método estrutural de ver e construir o mundo na tela. A grande lição de Cézanne, destilada em sua maturidade, reside na submissão da natureza a uma "arquitetura" pictórica baseada em três formas primordiais: o cilindro, a esfera e o cone. Como ele mesmo escreveu em uma célebre carta a Émile Bernard em 1904, é preciso "tratar a natureza pelo cilindro, pela esfera, pelo cone, tudo posto em perspectiva, de modo que cada lado de um objeto, de um plano, se dirija para um ponto central". Essa diretriz tornou-se o axioma do Cubismo Cézanniano.

A aplicação desse princípio é evidente na análise de paisagens e naturezas-mortas que marcam o período. Nas obras de Cézanne, como a série de pinturas da Montanha Sainte-Victoire ou Natureza-Morta com Cesto de Maçãs (c. 1893, Art Institute of Chicago), a perspectiva linear única é abandonada. Os objetos (maçãs, um cesto, uma mesa) são construídos por meio de planos de cor modulados, cada um registrando uma percepção ligeiramente distinta do volume. Não se trata de modelar com claro-escuro, mas de construir a solidez do objeto pela justaposição de pinceladas direcionais que funcionam como pequenas facetas cromáticas. É essa "passagem", a transição sutil entre um plano de cor e outro que simultaneamente define a forma do objeto e o espaço contíguo, que fratura a integridade do contorno e dissolve a hierarquia entre figura e fundo.

Paul Cézanne. Natureza-Morta com Cesto de Maçãs (c. 1893, Art Institute of Chicago). O "cubismo cézanniano" em Paul Cézanne percebe-se na redução das formas a estruturas geométricas essenciais, na abolição da perspectiva linear clássica e no uso de múltiplos pontos de vista.

Braque e Picasso radicalizaram essa descoberta. Em Casas em L’Estaque (1908, Kunstmuseum Bern), Braque transforma uma paisagem em um aglomerado de volumes geométricos e facetados. As casas e árvores são esferas e cilindros simplificados, pintados em uma paleta reduzida de verdes e ocres, típica de Cézanne. A luz, outrora unificadora, torna-se um elemento independente que incide sobre cada plano, gerando uma sensação de solidez escultórica que desafia a profundidade atmosférica tradicional. A célebre crítica de Matisse a essa tela, descrevendo-a como feita de "pequenos cubos", ecoa a vontade cézanniana de encontrar as estruturas geométricas permanentes sob a aparência transitória da natureza. É a lógica construtiva de Cézanne levada à sua conclusão, onde a imitação (mimesis) cede definitivamente lugar à concepção de uma realidade pictórica autônoma. 

George Braque, 1908. Houses at l’Estaque. 

Paralelamente e de forma complementar a essa herança estrutural europeia, a arte africana, particularmente a escultura da África subsaariana, forneceu ao Cubismo um poderoso modelo de síntese formal e conceitual. Diferentemente da lição de Cézanne, que era um método de análise perceptiva da natureza, a arte africana oferecia um paradigma de conceitualização. Suas formas simplificadas e volumetrias duras não buscavam descrever a aparência fugaz de um corpo, mas sim materializar visualmente um conceito ou uma força vital. Máscaras e estatuetas tribais, como as do povo Dan ou as figuras minkisi do Congo, que Picasso encontrou pela primeira vez de forma impactante no Museu Etnográfico do Trocadéro por volta de 1907, operam por uma lógica antinaturalista. Um rosto é reconstruído pela montagem de volumes geometricamente estilizados: um cilindro para o pescoço, cones invertidos para os seios, planos côncavos e convexos para a face. Não há preocupação com a verossimilhança anatômica, mas com a intensidade expressiva que reside na própria forma esculpida. O volume não é modelado suavemente, mas afirmado de maneira contundente, criando um jogo de luz e sombra abrupto e dramático.

Pablo Picasso. 1907. Les Demoiselles d'Avignon, MoMA.

Essa influência manifesta-se de forma explosiva em Les Demoiselles d'Avignon (1907, MoMA), a obra-manifesto que inaugura o proto-cubismo. Nos rostos das duas figuras à direita da composição, Picasso abandona qualquer resquício da tradição clássica. Ele distorce radicalmente as feições em formas de cunha e as sobrepõe com padrões lineares que evocam a escarificação ritual de máscaras africanas, como as do tipo Grebo da Libéria ou Costa do Marfim. 

A "volumetria dura" da arte africana é perfeitamente compatível com a decomposição em planos geométricos de Cézanne, pois ambas rejeitam o ilusionismo atmosférico. Enquanto Cézanne deu aos cubistas a licença para desconstruir a visão, a arte africana deu-lhes a coragem para criar uma nova síntese visual, um objeto autônomo que não representa, mas presentifica uma realidade construída com os elementos brutos da forma: volume, plano e linha. A união dessas duas forças, a análise estrutural de Cézanne e a síntese conceitual africana, foi a faísca que deflagrou a invenção do Cubismo.

Fonte

CÉZANNE, Paul. Correspondência. São Paulo: Martins Fontes, 1992. (Em especial, a carta a Émile Bernard, de 15 de abril de 1904, onde expõe sua doutrina das formas geométricas).

RUBIN, William (org.). "Primitivismo" na Arte do Século XX: Afinidade do Tribal e do Moderno. São Paulo: Companhia das Letras, 1987. (Análise seminal da relação entre arte moderna e arte tribal, com ensaios detalhados sobre o impacto da arte africana em Picasso).

COOPER, Douglas. The Cubist Epoch. Londres: Phaidon Press, 1970. (Estudo clássico que mapeia a transição do Cubismo Cézanniano para o Analítico).

SHIFF, Richard. Cézanne and the End of Impressionism: A Study of the Theory, Technique, and Critical Evaluation of Modern Art. Chicago: University of Chicago Press, 1984. (Interpretação fundamental sobre como o método de Cézanne, especialmente o sistema de "passagem", foi compreendido e mal compreendido como a origem da pintura pura do século XX).

FRY, Roger. Visão e Forma. São Paulo: Cosac & Naify, 2002. (Inclui o influente ensaio sobre Cézanne de 1927, que estabeleceu a leitura formalista de sua obra como ancestral direta da arte moderna).

https://www.moma.org/calendar/exhibitions/1907

Fonte 

HOMENS QUE VIVEM SOZINHOS

PSICOLOGIA DE HOMENS GAYS BABY BOOMERS E DA GEN X QUE VIVEM SOZINHOS

https://youtu.be/2hyTh1KoZhU?is=jynXIUaEnNkZJrDI

As diferenças psicológicas entre homens gays das gerações Baby Boomer (nascidos aproximadamente entre 1946 e 1964) e Geração X (1965–1980), marcadas por contextos históricos de maior estigma e menor aceitação social da homossexualidade. 

Os fatores que levaram muitos homens dessas gerações a morar sozinhos, como experiências de discriminação, dificuldades em estabelecer relacionamentos duradouros, ausência de reconhecimento legal das relações durante boa parte da vida e valorização da autonomia. 

Os impactos psicológicos dessa trajetória, incluindo independência, resiliência, solidão, redes de apoio e desafios do envelhecimento.

Comparações com gerações mais jovens, que cresceram em um contexto de maior visibilidade LGBTQIA+, embora enfrentem outros desafios relacionados à saúde mental e aos relacionamentos.

RECEITAS DE MASSAS

RECEITAS DE PASTAS

RÁPIDAS E DELICIOSAS

 

RECEITAS COM PENNE

PENNE AO FORNO COM TOMATE E MOZZARELLA DE BÚFALA

Penne ao forno com tomate e mozarela de búfala.

Ingredientes para fazer 4 porções

2 colheres (sopa) de azeite, mais um pouco para untar

2 dentes de alho bem picados

400 g de tomates pelados em lata picados

um punhado de folhas de orégano picadas, mais um pouco para finalizar

400 g de penne

250 g de bolinhas de muçarela de búfala cortadas ao meio

50 g de parmesão fresco ralado

sal e pimenta-do-reino moída na hora.

MODO DE PREPARO

Aqueça o azeite em uma frigideira grande, adicione o alho

A frite por 30 segundos. Em seguida, adicione os tomates e o orégano e refogue-os em fogo brando, mexendo bem por 10-12 minutos, ou até engrossar. Tempere a gosto.

Enquanto isso, cozinhe o penne em uma panela grande com água fervente e sal até ficar al dente. Escorra, reservando um pouco da água do cozimento, e retorne-o à panela.

Acrescente o molho de tomate, reservando 2 colheres (sopa). e, se necessário, um pouco da água reservada. 

Coloque metade da massa em uma travessa refratária untada e cubra com metade da muçarela e do parmesão.

Adicione o restante do penne e finalize com o molho de tomate e os queijos restantes. 

Leve ao forno preaquecido a 200°C por 15 minutos, ou até dourar e borbulhar. Sirva imediatamente.

OUTRAS RECEITAS RÁPIDAS

PENNE SIMPLES COM QUEIJO E TOMATE 

10 min

Penne simples  cm queijo e tomate 

Cozinhe, escorra o penne e, em seguida, adicione 4 tomates picados, 3 colheres (sopa) de creme de leite fresco e um punhado de folhas de rúcula picadas. Sirva com 150 g de muçarela fatiada e um pouco de parmesão fresco ralado.

PENNE BORBULANTE COM TOMATE, QUEIJO E PRESUNTO

20 min

Penne borbulhante com tomate, queijo e presunto 

Cozinhe o penne. Enquanto isso, coloque 500 ml de molho de tomate pronto e 200g de presunto em pedaços em uma panela grande e aqueça. Escorra a massa e adicione o molho. Passe-o para uma travessa refratária, espalhe 150 g de gruyère ralado e asse em forno preaquecido em temperatura média por 10 minutos, ou até dourar e borbulhar.

TEMPO E ETERNIDADE

ΑΙΩΝΙΩΝ ΚΑΙ ΠΡΟΣΚΑΙΡΩΝ

A expressão grega “aionion kai proskairon”, αιώνιον και πρόσκαιρον, significa “eterno e temporário”. 

Aionion: Relativo à eternidade ou a eras sem fim.

Proskairon: Relativo ao que é passageiro, efêmero ou que dura apenas por um período de tempo, um instante.

Essa dualidade era um conceito filosófico e teológico muito forte no Renascimento e na patrística cristã, usado para contrastar a permanência da alma ou do espírito com a fragilidade das coisas materiais. Era frequentemente representado por emblemas de uma serpente (eternidade) devorando uma rosa (efemeridade).

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