Este ciclo solar é sagrado para Antínous na forma de Apollo-Hyacinthus.
Antínous sendo o belo menino no auge de sua vida Hyacinthus que morre, assim como o sol começa a morrer, mas que foi ressuscitado dos mortos e deificado pelo amor do Deus da Luz, Apolo, que proibiu Dis Pater de levar seu amado menino para o lugar dos mortos.
Pilar votivo onde se lê: Diti patri et Proserpin Sacrum (Sagrado a vós Dis Pater and Proserpinae) (Fonte: Arnaud Fafournoux,
WP)
Dīs Pater (genitivo Dītis Patris), também conhecido como Rex Infernus, era um deus romano do submundo (inframundo). Dis estava originalmente associado a terras agrícolas férteis e riqueza mineral, e como esses minerais vieram do subsolo, mais tarde ele foi comparado às divindades ctônicas Plutão (Hades) e Orcus (um dos demonios do inframundo encarregado de castigar os humanos que quebravam juramentos). Dīs Pater era comumente abreviado para simplesmente Dīs e este tornou-se um nome alternativo para o submundo ou parte do submundo, como a Cidade de Dis da Divina Comédia de Dante, que compreende o Inferno Inferior.
O nome Dīs é uma contração do adjetivo latino dīves (rico, rico), provavelmente derivado de dīvus, dīus (divino, divino) através da forma *deiu-(o)t- ou *deiu-(e) t- (quem é como os deuses, protegido pelos deuses). A ocorrência da divindade Dīs junto com Pater (pai) pode ser devido à associação com Di(e)spiter (Júpiter). Cícero deu uma etimologia semelhante em De Natura Deorum, sugerindo o significado de "pai das riquezas" e comparando a divindade ao nome grego Plutão (do grego Plouton, Πλούτων), que significa "o rico", um título concedido ao deus grego do submundo e dos mortos Hades.
No dia do solstício de verão o disco do Sol chega exatamente no trópico de câncer, e já inicia sua volta para o sul, quando o período de luz dos dias inicia a diminuir e o período sem luz (noite) inicia a aumentar.
Hyacinthus surgiu como Apolo, para viver para sempre nos raios do Sol Invicto, uma alegoria sobre nós mesmos despertando para a luz da razão, da verdade e da sagrada Homoteose.
Zephyrus
O belo menino de Esparta conhecido como Jacinto, cuja beleza surpreendente e longos cabelos loiros esvoaçantes, foi notado pela primeira vez por Zéfiro, o Deus do Vento Oeste.
Zéfiro, carregado de umidade, apaixonou-se loucamente pelo menino e tentou muitas vezes seduzir Hyacinth, mas todas as vezes o menino rejeitou o deus do vento, cuja brisa é a mais linda e excitante, além de anunciante da primavera.
Apolo
Foi então que Apolo notou Jacinto e se apaixonou perdidamente por ele também, no entanto, quando Apolo revelou seu amor a Jacinto, ele não foi rejeitado, mas seu amor brilhante foi devolvido muitas vezes.
Os dois, que eram como gêmeos, cujos longos cachos dourados, esvoaçando juntos no vento ciumento de Zéfiro, desfrutaram de um caso de amor apaixonado, até que um dia, a visão de sua felicidade provou ser demais para Zéfiro suportar.
Enquanto Apolo e Jacinto estavam exercitando-se, lançando o disco juntos, o deus do vento enviou uma rajada de ar, quando Apolo lançou o disco dourado, fazendo-o cair diretamente na cabeça de Jacinto que morreu instantaneamente com o golpe.
Nada poderia ser feito para salvar o jovem. Nem mesmo Apolo com todo o seu poder pode salvar o jovem. Apolo ficou fora de si de dor, como Adriano segurando o corpo de seu amado Antínoo morto afogado.
O Deus Sol transformou o sangue que escorria pelos cachos dos macios cabelos do jovem na flor que hoje chamamos de Jacinto (Hyacinth).
A morte de Jacinto é a metáfora divina para a beleza e a tragédia da vida tirada dos jovens em todo o seu vigor, na flor da juventude. Vitimas ou da maldade ou ciúmes ou de acidentes que acontecem nessa fase da vida.
É também um aviso para aqueles que se aproximam da majestade do grande deus Apolo, que é legitimamente chamado de "atirador distante", e a queda do disco de ouro é um sinal de que os poderes do sol nesta época do ano, embora no seu apogeu, estão desaparecendo lentamente (uma metáfora para a diminuição dos dias). O disco atinge Hyacinth na cabeça e os dias (horas de luz) ficam mais curtos.
Apolo e Hyacinth por Nicolas Rene Jollain (
1)
Apolo e Jacinto (by Apiphile) (
2)
Rapto de Ganimedes por Zeus, na forma de uma águia.
(escultura de Fernandes Sá, Cidade do Porto, Portugal).
Γανυμήδης; Ganymédēs, de γάνος, ganos, brilho + μήδεα, médea, ambiguamente, astuto ou genitália, nome do belo jovem príncipe troiano da mitologia grega raptado por Zeus para ser seu companheiro e copeiro no Olimpo.
ANTINOUS
Antinous ou Antinoös, Ἀντίνοος; 27 de novembro, c. 111 - antes de 30 de outubro de 130, foi um jovem grego da Bitínia (provavelmente descendente de gregos da Arcádia e nativos da Turquia) e um favorito amado do imperador romano Adriano. Após sua morte prematura antes de seu vigésimo aniversário, Antinous foi deificado por ordem de Adriano, sendo adorado tanto no Oriente grego quanto no Ocidente latino, às vezes como um deus (θεός, theós) e às vezes apenas como um herói (ἥρως, hḗrōs).
Pouco se sabe da vida de Antínous, embora se saiba que nasceu em Claudiopolis (atual Bolu, Turquia), na província romana de Bitínia e Ponto. Ele provavelmente foi apresentado a Adriano em 123, antes de ser levado para a Itália para um ensino superior. Ele havia se tornado o favorito de Adriano em 128, quando foi levado em uma excursão pelo Império Romano como parte da comitiva pessoal de Adriano. Antínoo acompanhou Adriano durante sua participação nos mistérios anuais de Elêusis em Atena, para isso teria sido iniciado nesses antigos mistérios, e estava com ele quando matou o leão marousiano na Líbia.
Em outubro de 130, ambos faziam parte de uma flotilha ao longo do Nilo, Antinous morreu em circunstâncias misteriosas. Várias sugestões foram apresentadas sobre a causa de sua morte, variando de um afogamento acidental a um sacrifício humano intencional ou suicídio.
Após sua morte, Adriano deificou Antínoo e fundou um culto organizado dedicado à sua adoração que se espalhou por todo o Império. Adriano fundou a cidade de Antinoopolis perto do local da morte de Antinous, que se tornou um centro de adoração e peregrinação para o culto de Osíris-Antinous.
Adriano também fundou jogos em comemoração a Antínoo para acontecer em Antinoópolis e Atenas, com Antínoo se tornando um símbolo dos sonhos do pan-helenismo de Adriano.
A adoração de Antínoo provou ser um dos mais duradouros e populares cultos de humanos deificados no império romano, e eventos continuaram a ser fundados em sua homenagem muito depois da morte de Adriano. Antínous tornou-se um símbolo da homossexualidade masculina na cultura ocidental, aparecendo na obra de Oscar Wilde e Fernando Pessoa.
Hadriano e Antinous
Carta celeste mostrando Antinous como uma constelação
Estátua de mármore de Antinous
Estatua de Antinous (Delphos), mármore policromado
feito durante o reinado de Hadriano (r. 117–138 AD) (
WP).
Antinópolis
Culto a Antinous
Nasceu na Bitínia, na cidade de Claudiópolis (nordeste da Ásia Menor, atual Turquia), parte da província romana, entre 110 a 112 D.C, no dia 27 de novembro, em uma família grega simples, tendo uma infância com acesso a estudos básicos como ler e escrever, de classe social escrava (segundo alguns historiadores, as opiniões são controversas), desde cedo sua beleza passaria a despertar a cobiça de variados homens poderosos do mundo greco-romano.
O imperador Adriano, que reinou de 10 de agosto de 117 a 10 de julho de 138 D.C, passou muito tempo durante seu regime em turnê em seu Império, e chegou a Claudiópolis, em junho de 123, que foi quando ele encontrou Antínous pela primeira vez. Dada a personalidade de Adriano, ele notou a beleza do jovem, desde então, ainda muito donzelo, Antínous fora selecionado para ser enviado para a Itália, onde estudou no plebeio imperial no Monte Célio. Em Roma, ele foi educado nas melhores escolas para rapazes onde aprendeu latim, poesia, história da arte e onde permaneceu perto de Adriano e onde teve uma educação privada. Começou a exercitar e a esculpir o seu corpo no ginásio sob a orientação dos treinadores de Adriano, onde se tornou a personificação da beleza masculina clássica.
Adriano, entretanto, tinha continuado sua turnê pelo império, retornando apenas para a Itália, em setembro de 125, quando ele se estabeleceu em sua vila, em Tibur. Foi em algum momento nos três anos seguintes que Antínous teve sua atenção especial, de caráter exclusivo, pois quando ele partiu para a Grécia, três anos a seguir, ele levou Antínous com ele em sua comitiva pessoal, para ser iniciado nos mistérios antigos e viajar o mundo. A paixão desses dois era recíproca, conforme os relatos encontrados sob vestígios históricos.
Durante o período político do imperador Adriano, a bissexualidade era uma norma comum nos altos escalões da sociedade romana no início do século II. A cultura tinha costumes tradicionais, onde garotos mais jovens (12 aos 19 anos) poderiam ter relações sexuais com homens mais velhos (20 aos 50 anos). Adriano teve uma esposa chamada Sabina, do qual não era apaixonado, mas tiveram uma amizade. A paixão de Adriano se deu por Antínous, do qual escreveu versos, elevou uma cidade em seu nome e desenvolveu uma larga estrutura religiosa que revolucionaria a história da espiritualidade humana.
Adriano, após sua paixão por Antínous, levou o mesmo para ser iniciado e educado em escolas de mistérios da Grécia e da África, durante suas viagens foi iniciado junto com Antínous, nos mistérios de Elêusis, uma das iniciações mais cobiçadas do mundo greco-romano. Antínous também foi um excelente caçador, um dos passatempos favoritos de Adriano, o que levou muitos pontos em comum, no interesse mútuo, além da inteligência de Antínous e o poder viril de Adriano. A vida de Antínous é envolta em muitos mistérios, devido as lacunas históricas que ainda estão sob desenvolvimento no trabalho arqueológico. Apesar disso, pela breve leitura acima, podemos dizer que além de sua beleza, havia uma inteligência e envolvimento espiritual que sacralizou o relacionamento entre esses dois ícones históricos. Adriano manteve um grande interesse por religião, teologia e mistérios espirituais, tais como Antínous.
Adriano foi o único imperador a viajar por todo o Império Romano, tendo visitado as províncias da Britânia a Israel, e do Danúbio ao norte de África diversas vezes. Ele gostava pessoalmente de supervisionar a administração do seu governo e estava interessado em melhorar a vida dos seus súbditos, através de meios palpáveis. Adriano apaixonou-se pela ideia grega de civilização e esteve empenhado em levar esta visão do mundo perfeito a todo o seu império.
Em março de 127 D.C, Adriano - acompanhado por Antínous - viajou pela região de Sabine da Itália, Picenum e Campania . Em abril de 128, ele colocou a pedra fundamental para um templo de Vênus e Roma na cidade de Roma, durante um ritual onde ele estava acompanhado por Antínous. No final dos anos 128 D.C, Adriano e Antínoo desembarcaram em Corinto, seguindo para Atenas, onde permaneceram até o dia 12 de maio, acompanhados por Sabina, os irmãos Caeserii, e Pedanio Fuscus, o Jovem. Foi em Atenas, em setembro de 128, que eles compareceram às celebrações anuais dos Grandes Mistérios de Elêusis, onde Adriano foi iniciado na posição de epoptes, no Telesterion. Antínous recebeu a consagração da deusa negra do submundo, Proserpina, preparando-o para a sua própria morte e renascimento.
Em março de 127 D.C, Adriano - acompanhado por Antínous - viajou pela região de Sabine da Itália, Picenum e Campania . Em abril de 128, ele colocou a pedra fundamental para um templo de Vênus e Roma na cidade de Roma, durante um ritual onde ele estava acompanhado por Antínous. No final dos anos 128 D.C, Adriano e Antínoo desembarcaram em Corinto, seguindo para Atenas, onde permaneceram até o dia 12 de maio, acompanhados por Sabina, os irmãos Caeserii, e Pedanio Fuscus, o Jovem. Foi em Atenas, em setembro de 128, que eles compareceram às celebrações anuais dos Grandes Mistérios de Elêusis, onde Adriano foi iniciado na posição de epoptes, no Telesterion. Antínous recebeu a consagração da deusa negra do submundo, Proserpina, preparando-o para a sua própria morte e renascimento.
Depois da Grécia, a viagem passou pela Ásia Menor e pela Bitínia, a terra de Antínous. Foram para sul, para Antioquia, e depois mais para leste, em direção à Arménia, através da Arábia, onde atravessaram o Jordão e entraram em Jerusalém. Aqui, Adriano conheceu os Rabis e envolveu-se num debate teológico. Fez grandes reformas na fé judaica e não entendeu as consequências que mais tarde o perseguiriam, quando os judeus, liderados por Bar Kochba, iriam lhe trazer problemas.
Depois de várias semanas difíceis, os companheiros mais chegados de Adriano, um grupo de homens jovens, poetas e filósofos, foram para a Líbia onde um grande leão devorador de homens atormentava aquelas paragens. Adriano e Antínous caçaram o leão e posicionaram-se para a matança. Antínous avançou e atacou o leão mas perdeu a arma na luta. O leão ferido, atacou Antínous e tê-lo-ia morto se Adriano não tivesse intervindo no momento crucial e abatido o animal. Um poeta de nome Pancrácio, escreveu sobre o evento relatando que uma flor de lótus vermelha brotou miraculosamente do sangue do leão. Esta flor foi oferecida a Antínous e passou a ser o seu símbolo.
Quando voltaram para a cidade de Alexandria, no Egito, a comitiva recebeu o convite para que Adriano comparecesse a cidade de Hermópolis, incluindo altos sacerdotes de vários cultos de deuses egípcios. À medida que as inundações anuais desciam, Adriano, solenemente passou o comando do elegante e dourado navio aos seus tripulantes e assim Antínous no seu sagrado navio, começou a sua viagem pelo Nilo. Uma viagem sagrada contra a corrente do qual não mais voltaria.
A frota imperial chegou à antiga cidade de Hermópolis, apenas a tempo para a celebração da morte e ressurreição de Osíris. Estas cerimônias coincidiram com o fim das enchentes do Nilo, que era tão importante para a fertilidade do vale do rio. A comitiva incluía autoridades, o prefeito, comandantes militares e navais, além de figuras literárias e acadêmicas. Eles pararam na Hermópolis Magna, o principal santuário do deus egípcio da magia, Thoth. Misteriosamente, após algumas horas, quando Antínous se separou de Adriano, em suas atividades imperiais, ele apareceu morto no rio Nilo. Muitas hipóteses foram feitas sobre a causa de sua morte, mas nenhuma foi essencialmente confirmada:
Em março de 127 D.C, Adriano - acompanhado por Antínous - viajou pela região de Sabine da Itália, Picenum e Campania . Em abril de 128, ele colocou a pedra fundamental para um templo de Vênus e Roma na cidade de Roma, durante um ritual onde ele estava acompanhado por Antínous. No final dos anos 128 D.C, Adriano e Antínoo desembarcaram em Corinto, seguindo para Atenas, onde permaneceram até o dia 12 de maio, acompanhados por Sabina, os irmãos Caeserii, e Pedanio Fuscus, o Jovem. Foi em Atenas, em setembro de 128, que eles compareceram às celebrações anuais dos Grandes Mistérios de Elêusis, onde Adriano foi iniciado na posição de epoptes, no Telesterion. Antínous recebeu a consagração da deusa negra do submundo, Proserpina, preparando-o para a sua própria morte e renascimento.
Depois da Grécia, a viagem passou pela Ásia Menor e pela Bitínia, a terra de Antínous. Foram para sul, para Antioquia, e depois mais para leste, em direção à Arménia, através da Arábia, onde atravessaram o Jordão e entraram em Jerusalém. Aqui, Adriano conheceu os Rabis e envolveu-se num debate teológico. Fez grandes reformas na fé judaica e não entendeu as consequências que mais tarde o perseguiriam, quando os judeus, liderados por Bar Kochba, iriam lhe trazer problemas.
Depois de várias semanas difíceis, os companheiros mais chegados de Adriano, um grupo de homens jovens, poetas e filósofos, foram para a Líbia onde um grande leão devorador de homens atormentava aquelas paragens. Adriano e Antínous caçaram o leão e posicionaram-se para a matança. Antínous avançou e atacou o leão mas perdeu a arma na luta. O leão ferido, atacou Antínous e tê-lo-ia morto se Adriano não tivesse intervindo no momento crucial e abatido o animal. Um poeta de nome Pancrácio, escreveu sobre o evento relatando que uma flor de lótus vermelha brotou miraculosamente do sangue do leão. Esta flor foi oferecida a Antínous e passou a ser o seu símbolo.
Quando voltaram para a cidade de Alexandria, no Egito, a comitiva recebeu o convite para que Adriano comparecesse a cidade de Hermópolis, incluindo altos sacerdotes de vários cultos de deuses egípcios. À medida que as inundações anuais desciam, Adriano, solenemente passou o comando do elegante e dourado navio aos seus tripulantes e assim Antínous no seu sagrado navio, começou a sua viagem pelo Nilo. Uma viagem sagrada contra a corrente do qual não mais voltaria.
A frota imperial chegou à antiga cidade de Hermópolis, apenas a tempo para a celebração da morte e ressurreição de Osíris. Estas cerimônias coincidiram com o fim das enchentes do Nilo, que era tão importante para a fertilidade do vale do rio. A comitiva incluía autoridades, o prefeito, comandantes militares e navais, além de figuras literárias e acadêmicas. Eles pararam na Hermópolis Magna, o principal santuário do deus egípcio da magia, Thoth. Misteriosamente, após algumas horas, quando Antínous se separou de Adriano, em suas atividades imperiais, ele apareceu morto no rio Nilo. Muitas hipóteses foram feitas sobre a causa de sua morte, mas nenhuma foi essencialmente confirmada:
Morte Acidental
Morte por afogamento;
Homicídio
Alguém, inimigos do imperador Adriano, conspiração da corte, o afogou no Nilo;
Morte Sacrificial
Foi sacrificado por alguém, como meio de aplacar a seca do rio Nilo;
Morte Auto-Sacrificial
Sacro ofício espiritual, Antínous se auto sacrifica por razões espirituais.
Morte por Rivalidade
Rival de Adriano ou de Antínous, por ciúmes, mata-o como meio de atingir algum objetivo.
Morte por Depressão
Algo afligia os sentimentos de Antínous, e o mesmo buscou o suicídio.
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